Dal Rojava alla lotta Mapuche: il seme della rivoluzione curda si diffonde in America Latina

Kurdistan

Per diversi anni i popoli del Kurdistan sono stati in prima linea nella rivoluzione del Rojava (nord est della Siria). Il loro sistema alternativo al capitalismo è conosciuto in tutto il mondo. La loro società è organizzata secondo il confederalismo democratico, una forma di autorganizzazione politica che riunisce idee provenienti dal municipalismo libertario, dall’ecologia sociale e dal femminismo.

In America Latina, uno dei luoghi in cui il Rojava ha messo radici è Wallmapu, l’ancestrale territorio dei Mapuche, il più grande gruppo indigeno in Cile e in Argentina. I mapuche hanno lottato per secoli contro la repressione, il trasferimento e l’espropriazione del loro territorio e delle loro terre.

Il popolo Mapuche, ispirandosi alla lotta curda – e in particolare al movimento per la libertà delle donne curde – è stato motivato a lavorare con vari gruppi cileni per formare, ad esempio, il Comite de Solidaridad con Kurdistán, Región Chilena y Wallmapu (Comitato di Solidarietà con il Kurdistan , Regione cilena e wallmapu).

Questo comitato è una piattaforma di comunicazione che diffonde informazioni sulla lotta curda e lavora per portare il loro modello di organizzazione nel territorio cileno e mapuche. Nel frattempo, in Argentina, un paese che nega anche ai Mapuche il loro diritto all’autodeterminazione, i collettivi di sinistra e femministi si sono recati in Kurdistan e hanno scritto libri sulle loro esperienze con il sistema politico alternativo costruito nella regione.

Il Rojava è la zona curda situata nella Siria settentrionale, dove le persone stanno sviluppando quella che potrebbe essere una delle più importanti rivoluzioni della storia. Nel mezzo di una repressione militare mantenuta dal governo turco e siriano e dallo Stato islamico, le donne e gli uomini curdi combattono insieme per la loro libertà e quella del loro popolo.

Gli indigeni delle montagne del Medio Oriente settentrionale – i curdi appunto – stanno attualmente partecipando a una lotta armata per proteggere parte del loro territorio rimanente, che comprende tre regioni: Kobane, Jazira e Afrin. Quest’ultima regione è stata recentemente occupata dalle forze militari dello stato turco e i curdi stanno cercando di recuperarla.

Nel mezzo di questa resistenza, i curdi stanno creando un nuovo sistema politico, sociale ed economico chiamato Confederalismo democratico, che si basa sulla libertà delle donne e sulla costruzione di una democrazia diretta.

Questo è un progetto che mira alla democratizzazione radicale della società e prevede, come dice il leader Abdullah Ocalan nel suo libro Confederalismo Democratico, un’”autoamministrazione politica, in cui tutti i gruppi della società e tutte le identità culturali si esprimono negli incontri locali, nelle assemblee generali e ai convegni. Tale democrazia apre uno spazio politico per tutti gli strati sociali e consente a diversi gruppi politici di esprimersi “.

Proprio come al Kurdistan è stato negato il suo riconoscimento ed è stato costretto a entrare nei confini territoriali della Turchia, dell’Iran, dell’Iraq e della Siria – così è avvenuto anche per il territorio ancestrale del popolo mapuche, colonizzato dagli stati del Cile e dell’Argentina. Oggi solo il 5% di questo territorio è ufficialmente riconosciuto come territorio Mapuche in Cile. La maggior parte di Wallmapu è sotto il controllo di famiglie benestanti, dello stato o di società che estraggono le risorse naturali della regione.

Questo disprezzo per il diritto all’autodeterminazione dei Mapuche non è una novità. Dalla colonizzazione spagnola, i Mapuche hanno sperimentato la migrazione forzata e la dislocazione territoriale attraverso innumerevoli atti oppressivi e ingiusti perpetuati dallo stato cileno. Proprio come i curdi della Turchia, i Mapuche hanno assistito all’esproprio della loro terra sotto la violenza della polizia nazionale e dell’esercito. Come i bambini curdi, diversi bambini Mapuche sono stati uccisi dalla polizia.

Anche i Mapuche probabilmente hanno sentito la causa comune quando nel 2015 Sur, Cizre e altre regioni curde nel sud-est della Turchia erano sotto il coprifuoco militare. Araucanía, la regione con il maggior numero di Mapuche, è anche quella che ha la più forte presenza di forze militari.

Questo gruppo indigeno sta attualmente combattendo per i suoi diritti e le sue terre, ma nessuno dei governi ha riconosciuto la sua autonomia. Nel 1973, sotto il regime di Augusto Pinochet che durò dal 1973 al 1990, i Mapuche che erano contrari al regime furono torturati, esiliati o fatti sparire con la forza. La terra dei Mapuche sta ora subendo una ri-militarizzazione sotto la presidenza, di destra, di Piñera.

Le lotte mapuche e curde, sebbene si svolgano in due continenti e contesti completamente diversi, sono più strettamente collegate di quanto molti possano pensare. Entrambi i gruppi sono indigeni che chiedono il diritto all’autodeterminazione e combattono per proteggere le loro terre ancestrali e controllare le proprie risorse di fronte alla violenza di stato. Sono anche, di conseguenza, verso la fine della cosiddetta “guerra al terrore” lanciata dagli Stati Uniti.

Per lo stato turco e altri paesi che sostengono il presidente oppressivo della Turchia, Erdogan, il movimento curdo è un movimento terrorista perché si oppone allo stato con una lotta armata, anche se la loro lotta armata è stata dichiarata come una risposta alla violenza dello stato contro il popolo curdo (qualche decennio fa, non erano nemmeno autorizzati a parlare la loro lingua).

In effetti, gli unici curdi sostenuti dallo stato turco sono quelli che rinunciano alla propria identità: quelli che si oppongono al movimento per la libertà e sostengono Erdogan. In Turchia, anche i post sui social media che criticano l’invasione turca del territorio curdo in Siria possono far accusare qualcuno di essere un terrorista. Coloro che sostengono Erdogan, invece, non sono visti come terroristi.

Questa situazione è simile a ciò che sta accadendo ai Mapuche nel Sud. Sin dalla colonizzazione, i Mapuche sono suddivisi in almeno tre gruppi: coloro che sono disposti a lasciare indietro il proprio patrimonio culturale se ciò significa evitare la continua discriminazione e il razzismo nei loro confronti, coloro che sono apatici e coloro che continuano a parlare la lingua (ai Mapuche è stato anche proibito di parlare la propria lingua) e / o partecipare attivamente a organizzazioni politiche e sociali per recuperare le terre e l’autonomia.

È quest’ultimo gruppo, proprio come le loro controparti curde, che ha attirato l’attenzione dello stato. L’esistenza di persone che denunciano l’identità Mapuche ha provocato la militarizzazione dei territori in cui vivono non solo più mapuche, ma dove sono più politicizzati. Per criminalizzarli, lo stato ha messo a punto una legge specifica: la legge antiterrorismo, che fu creata per la prima volta durante la dittatura di Pinochet per arrestare, torturare o accusare attivisti che erano contrari al suo regime. Finita la dittatura, questa legge è stata usata per mettere in prigione Mapuche politicizzati o addirittura condannarli a morte.

Non molto tempo fa ci fu il caso di Machi Francisco Linconao, una guaritrice, un’ autorità e anziana della comunità Mapuche, che fu accusata dallo stato dopo che la coppia benestante Lucksinger-Mackay morì in un incendio. Questa coppia viveva nel mezzo di una regione che concentra la più alta popolazione di Mapuche. La coppia e la sua famiglia possedevano molte società ed erano noti per essere una delle famiglie più ricche del Cile.

Machi Linconao è imprigionata dopo che due funzionari hanno messo delle prove false in casa sua per incastrarla. Molti credono che Linconao sia stata punita per ciò per cui era più conosciuta: per la difesa della terra Mapuche. Dopo uno sciopero della fame e la solidarietà politica di tutto il paese, fu liberata e lo stato finalmente riconobbe che le “prove” usate per incriminarla erano false.

Gli attivisti Mapuche e cileni hanno creato un Comitato di solidarietà con la regione del Kurdistan, del Cile e di Wallmapu per contestare collettivamente la criminalizzazione dei movimenti popolari in Kurdistan e in Cile.

Lua Montiel, membro di questo comitato, ha dichiarato a Toward Freedom che stanno lavorando “per diffondere il progetto politico curdo e il movimento per la libertà delle donne che è alla base di esso”. Alcune delle attività che il gruppo organizza sono corsi di auto-formazione per i membri del comitato e seminari pubblici sul confederalismo democratico.

Le donne creano incontri per parlare di Jineoloji, che è “la creazione di un paradigma femminile”. Jineoloji era un concetto che proveniva dalla lotta per la libertà delle donne curde e cerca di dare, secondo Montiel, “alle donne e alla società l’accesso alla scienza e alla conoscenza” e rafforzare le connessioni tra queste due.

Il concetto di Jineoloji è particolarmente interessante per le donne in Cile, Argentina e altri paesi dell’America Latina, poiché, spiega Montiel, “ci aiuta a superare il femminismo occidentale e coloniale e a conoscere una nuova esperienza delle lotte delle donne, anche tenendo maggiormente in considerazione il contesto di guerra che stanno affrontando “.

Analogamente, in Argentina ci sono diverse persone che sostengono il movimento per la libertà curdo e lavorano in cooperazione con altre commissioni per diffondere le idee del movimento e portarle in America Latina. Ad esempio, questo comitato ha tenuto il lancio del libro Mujeres de Kurdistán, La Revolución de las Hijas del Sol (Donne del Kurdistan, la rivoluzione delle figlie del sole) scritto dagli autori argentini Rom Vaquero Díaz e Leandro Albani.

Le persone in America Latina non vogliono solo imparare dall’esperienza curda, ma anche diffondere questo modo di organizzazione in Cile e nel popolo Mapuche attraverso workshop, editoriali e nuove strategie organizzative.

Come dice Nahuel Valenzuela, membro del comitato cileno-mapuche Toward Freedom, questo gruppo “era pensato come un ampio spazio di sinistra che cercava di aggiungere individualità e collettivi da una vasta gamma, specialmente da aree anarchiche e rivoluzionarie e tendenze socialiste. “

Il seme curdo si è già diffuso attraverso l’America Latina e sta prendendo piede tra gli attivisti che sono desiderosi di collaborare. Come l’Esercito Zapatista di Liberazione Nazionale, la lotta curda ha ispirato la formazione di nuovi gruppi, comitati, organizzazioni e persone che condividono esperienze simili, e tutti sembrano aderire a quella che è una sola battaglia: la lotta per la (nostra vera) libertà.

 

Tratto da Internationalist Commune